全球上最重要的财富是人，人最宝贵的是 生活，计算 生活长度的是 时刻。由此推断： 时刻就是 生活。

人的 时刻 情形，从总体上讲，大致可分为“忙”与“闲”两种。不论权贵与平民，基本上都是在“忙”与“闲”的交叉中度过的。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

时刻有情亦无情。说它有情：它总是平等地给予每个人；说它无情：它总是一掠而过，一去不回头。

有人说， 时刻是人世间最公平、最慷慨、最无私、最友善的朋友；也有人说， 时刻是人世间最严峻、最薄情、最悭吝、最易逝的匆匆过客。我以为，从不同角度去认识，这两种说法都没有错。

当 大众回顾往事时，往往发现自己很少科学地安排运用 时刻，以至于 时刻常常在不经意中流逝而去。人的悔恨、懊丧，也抵不过对 时刻的留恋！

随着年纪增长， 大众愈发认识到 时刻的珍贵，愈发后悔曾经虚度光阴。 时刻本身总是少言寡语，不论你是善待它，或冷落它，甚至戏弄它，它既不愤怒，也无责怪，从来不吭一声。

那些不珍惜 时刻的人，当他们衰老的时候，如果盘点一下 时刻都给他留下了 何，这时会猛然发现， 时刻留给他的只是有数的假牙，白而无光的须发，七尺之躯，三尺之志。或许这时候他们才认识了一个人类早已重复过千年万代的真理：“寸金难买寸光阴。”

古人说：“天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”天地看上去似乎无声息、无动静，其实充盈在内部的阴阳之气无时不在运动；日月虽然昼夜不停地运转，但它的光明却万古不变。 因此君子在闲散时要把握住 时刻，充实自己；繁忙时要放松 心情，使自己保持适当的悠闲。

这里说的“忙”与“闲”，既是指微观，更是指宏观。所谓宏观，就是指 生活的投放 路线已经明确，闲时忙时都在为到达这一目标积蓄力量，只是在向这个目标跋涉的 经过中，有轻重缓急与隐现明暗之别。忙是为了积攒下一些悠闲之隙，以养精蓄锐；闲是休养生息，从而更有实效地去忙。当你闲暇无事时，要心存应变之念，不能松了“紧迫感”这根弦儿。而在忙碌紧张的时刻，则忙而不乱，有张有弛，仍不抛弃生活的雅趣。这种吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危的“ 时刻 情形”，是一种艺术，一种成熟，是 生活投放目标明确后的沉静与稳重。如果你的 生活投向尚无目标，那么或“忙”或“闲”都可能没有多大实际意义，只能说每天都在“过日子”而已。

徐特立老人说过：“鲁迅认为妨碍别人 职业 时刻是谋财害命，我也以为自己浪费 时刻就是 ，尤其是浪费休息 时刻，直接威胁着 生活。”现今人类对浪费 时刻的现象早就习以为常，不仅有的人优哉游哉，把自己的 时刻看成不值一文的流水，更有大量的社会活动与拖拉式的服务，平白无故地掠夺 大众的宝贵时光，让你 一筹莫展。如应付差事的 大致会议，画蛇添足的检查评比，走马观花的 进修取经， 的各类教育等等，还有就医、乘车、取款、购票等没完没了的排队，以及各类遥遥无期的审批，各类欲罢不能的迎来送往……这些大多属于耗时无用的活动，十有 可归结在鲁迅先生说的“谋财害命”一类。

美国著名诗人朗费罗 小编认为‘海波里昂 ’里面说：“ 时刻是 何？是日晷上的投影，是钟鸣，是沙漏，是日日夜夜，是春夏秋冬，是月，是年，是世纪——这些都只是 时刻的公断而可见的标志和尺度，不是 时刻本身。 时刻是人的 生活。”