每单人都有自己的本性，就像花一样，你是啥子花就老老实实地开啥子花。如果你本是玫瑰，却非要开牡丹花，不但是空想一场，而且白白浪费自己的大好时光与精力，甚至连自己的花期都有失了。所以，壹个人最好的状态就是顺乎自己的本性。

对此，林语堂先生有过切身的感受。当年，他曾被邀请到武汉革命政府当外交部秘书长，当了半年后，他死活不当了，这也是他一生中仅有的一次官场生涯。之后，他的确再也没有参过政。他说：“顺乎本性，就是身在天堂。”看来，他的本性就是适合做壹个文人。

壹个人也只有守住自己的本性，才能有所为。当年，狄德罗的父亲希望他成为天主教士，学法律或学医，但他没有屈从于父亲的安排，毅然决然地挑选了文学，最终成为法国启蒙文学的最重要的代表角色之一，并且，他对绘画、雕刻、音乐、喜剧等都有创造性的见解。如果当初他没有守住自己的本性，那么他也无非就成了壹个普通的教士、律师或医生，世界文学史上就会少了一位文化巨匠。

可是，很多人却不能始终如一地将本性持守究竟。最初时，本性盎然，生机勃勃，可是，经过一段时间后，那本性就枯萎了。明朝的宰相严嵩就属于这种情况。当年，他参与京师殿试，中二甲第二名，因此被选为翰林庶吉士。几年后，他因妈妈去世而辞职回家守孝三年。但守孝期过后，他并没有回朝，理由是“奸人当道，在下不堪和之为伍！”他口中的奸人指的是当时皇帝的红人——钱宁与江彬。显然，在那时，他还是壹个正直、善良的才子。后来他进京任国子监祭酒。渐渐地，一点点地失去了自己的本性，成为壹个奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不会祸国殃民，为后人所不齿。

当然，壹个人的本性能否守得住，取决于他的定力。哲学家西塞罗说：“大家用软弱、逸乐、闲适、怠惰、懒散腐蚀了大家的心灵。”如果大家不为其所动，那么大家的定力就会击败这些家伙，同时，也不会让自己成为别人的影子或俘虏。画家朱德庸曾经在一篇文章中提到过“橱窗人”——这样的人，衣食住行都是为了让别人看的，他的所思所想都是以别人的眼光为专属要求。说白了，这样的人，已经失去了自我，当然，也失去了自己的本性。

而要想保持定力，就必須超然物外，对外在的东西淡泊待之。《祖堂集》中记载：慧明很容易受世俗观念影响，师父慧能发现这一点之后，就告知他学佛的秘密在于要尊重自己的本来面目，不容因为外在的东西而改变自己。而本来面目在佛教中就是本性的意思。其实，不仅学佛这样，做人也是如此。要了解，那些花花绿绿再迷人，也不是你生命的构成部分。

我很喜爱《离骚》中的一句话：“用君之心，行君之事。”意思是说，壹个人要依从自己的本性做事，只有这样，才能把该做的事做到极致，否则只能勉强完成甚至会把它搞砸。要了解，乱来从来就没有未来。这让我想到伊索笔下的那头驴，它想与狗一样得到主人的宠爱，可是当它把前腿搁在主人的肩膀上时，得到的却是一顿棍打，而狗却得到了主人的爱抚。这就告知大家：依从自己的本性，做适合自己做的事，适合别人的未必适合你。

再说，啥子时候该做啥子，这有规律可循。张潮说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声；方不虚此生耳。”万事万物都有自己的本性，只有以大家的本性来照应它们的本性，才会两情相悦。这也是大家和万物之间的默契。多么美好呀！

可见，本性在，天堂就在。因为，本性就是你的天堂。大家常说，境由心造。不错，一切外在的美好，其源头往往都是大家的本性。